ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ مِنْ كَثْرَةِ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَتَرْكِ الِاتِّكَالِ عَلَى النَّوْمِ 2562 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ نَامَ حَتَّى أَصْبَحَ ، فَقَالَ : « بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ أَوْ ( 1 ) فِي أُذُنَيْهِ » ( 2 ) . قَالَ سُفْيَانُ : « هَذَا عِنْدَنَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ نَامَ عَنِ الْفَرِيضَةِ » [ 3 : 65 ] ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ التَّهَجُّدَ بِاللَّيْلِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْمَرْءِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ 2563 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَلِيلٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ ،

--> ( 1 ) سقطت الواو من الأصل ، واستدركت من " التقاسيم " 3 / لوحة 231 . ( 2 ) إسناده صحيح . أبو الأحوص : هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي . وأخرجه أحمد 1 / 375 و 427 ، والبخاري ( 1144 ) في التهجد : باب إذا نام ولم يصلّ بال الشيطان في أذنه ، و ( 3270 ) في بدء الخلق : باب صفة إبليس وجنوده ، ومسلم ( 774 ) في صلاة المسافرين : باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح ، والنسائي 3 / 204 في قيام الليل : باب الترغيب في قيام الليل ، وابن ماجة ( 1330 ) في إقامة الصلاة : باب ما جاء في قيام الليل ، والبيهقي 3 / 15 من طريق منصور بن المعتمر ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود . وانظر " الفتح " 3 / 28 - 29 .